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第二百六十四章 再试先天!

第二百六十四章 再试先天! (第2/2页)

对于薛闻剑几位宗师,他也算是仁至义尽的提醒过了,如何去选,只看他们自己。
  
  如果他们还是想要搏一搏,顾担也可以再次旁观,从中汲取经验。
  
  有了准备和心理预期之后,特别是实力本身已拔升了一大截之后,收获怎么也会比上一次更大吧?
  
  他的时间,还有很长,不急一时。
  
  夏朝三十五年,王莽再度下旨传唤荀轲任职。
  
  这一次,荀轲没有拒绝。
  
  时任礼部尚书的荀轲,这一次不再是孤军奋战,他已有了自己的拥簇,自己的弟子,甚至还有着世家大族背后的支持。
  
  他说:人无礼则不生,事无礼则不成,国家无礼则不宁。
  
  他说:饥而欲食,寒而欲暖,劳而欲息,好利而恶害,是人之所生而有也。
  
  他说:凡事行,有益于理者立之,无益于理者废之。
  
  他说:善生养人者,人亲之;善班治人者,人安之;善显设人者,人乐之;善藩饰人者,人荣之。……不能生养人者,人不亲也;不能班治人者,人不安也;不能显设人者,人不乐也;不能藩饰人者,人不荣业。
  
  礼,理也。
  
  他要为天下定理。
  
  首先,就必须要先扭转一些观念。
  
  比如墨家为夏朝子民留下的观念。
  
  这不是因为他和墨家有仇,而是道路不同,自然会有所冲突。
  
  伴随着荀轲的动作,以及那一篇《劝学》的雄文传播四方之后,很多人都明白过来。
  
  荀轲这是要青出于蓝了。
  
  或者说,是要胜过如今由禽厘胜所执掌的墨家。
  
  墨家有道义,儒家说仁义。
  
  什么是仁呢?
  
  仁,人也。
  
  仁者爱人。
  
  但爱有等差,所以仁之一字,便是在不怎么损伤自己的情况下,去爱护家人、朋友,乃至他人,这就足以称得上是仁了。
  
  何为义呢?
  
  义为公正。
  
  能够公正的对待每件事,不使其偏颇,便足以称得上是义了。
  
  在墨家大公无私的基础上,此时儒家的仁义无疑缩小了很多范围,更加注重自身的修养,对于人的要求远没有墨家那么极端。
  
  简单点来说:墨家期望人人互帮互助,而墨者更要身先士卒的去做到这一点,以至于墨者莫不是自苦以极。
  
  而儒家的仁义,则是先管好你自己,自己过的好了,在力所能及的情况下去帮助家人。朋友,乃至陌生人,不去做不公正的事情,便称得上是仁义。
  
  相比之墨家的兼爱,儒家的仁义无疑是简单了太多。
  
  在明确了这两个核心观念之后,儒生的数量大增。
  
  墨家的兼爱绝大多数人实难做到,儒家的仁义就要靠谱和简单多了。
  
  连留恋青楼十来年的公子哥都敢夸赞自己一声仁义——嘿,他又从不欠人家钱,又没做过什么恶事,怎就算不得仁义了?
  
  而对于这种人,荀轲的评价是:照单全收。
  
  不要忘了他的核心理念,乃是人性本恶。
  
  因为人性本恶,才更需要礼仪教化。
  
  恶人受到了应有的惩罚之后,在荀轲的观念中,是可以去恶存善的。
  
  不能连重新做人的机会都没有——除非是犯了必杀的大错。
  
  除此之外,他还倡导自己的弟子能够“日行一善”。
  
  这个善不需要是多么大的事情。
  
  见到饥寒交迫的旅人递过去一块干粮、给一杯水;见到路面不平填一点土;甚至是见老人行走不便护送一程,都算。
  
  便是连这些小事都做不到也没什么,儒生们安安稳稳的生活,不做不公义的事情,不去损伤他人,就算是合格。
  
  当然,仁义二字只是最为浅显的说法,是为了方便最底层民众的理解,让他们也能够听明白儒家在说什么。
  
  除了仁义二字之外,荀轲还提出了更高等级也更完善的追求:孝、悌、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠
  
  在完成了最基础的仁义之后,还有这些继续向上完善自身的路径,即是道德标准,也是人格境界。
  
  如果有人能够尽数做到这些,便足以称得上圣人了。
  
  荀轲给了所有人都能够参与进来的机会。
  
  而且不是一上来就要奔着那至高的,无上的大道而去,非要和墨子一样。
  
  而是先管好自己,然后在个人有更高追求的情况下,一点点的去完善,即使做不到,也没有任何的压力,只要守住仁义二字便已足够。
  
  正是因此,伴随着那篇雄文的传播,儒家仁义二字也是声名远播。
  
  无论是底层的逻辑,以及步步攀登,最终抵达圣人的本身的境界中去的过程,怎么看都更加合理和清晰。
  
  打个并不太恰当的比方:如果一辆马车只能坐下六个人,而身后有猛虎在追逐六个并不认识的陌生人,那乘坐马车的儒生可以只救五个人,这是不损伤儒家仁义的,在儒家的观念下,没有任何人可以由此去批评他,儒生自己也不必自责。
  
  但如果是墨者,就得自己下去面对猛虎了,不去便不足以称之为墨者。
  
  当然可以借此来说儒生没有墨者那么高尚,可当真愿意那么高尚的人又有几个呢?
  
  嘴上的批判固然简单,落到实处哪有那么容易。
  
  能够不见到猛虎就驾车狂奔,反而愿意尽其所能的救人便算不易之事了。
  
  墨者降为三千之数,真是因为荀轲跑出来唱反调么?
  
  只是因为大家嘴上喜欢,却又都不肯去做而已。
  
  违背人性,自然要被人性教育。
  
  人性本恶,恶中求善。
  
  荀轲取的,便是扬善抑恶之路。
  
  伴随着时日的推移,愿意信奉儒家的人,也越来越多。
  
  其中也不乏一些愿意尽更多“善”之人,兴修道路,建设学堂。
  
  也因为足够多的人参与其中,在很短的时间内,儒家的声名便开始飞速的拔高着。
  
  夏朝在被新的理念所洗礼,更为贴合他们的理念。
  
  时间来到夏朝三十七年。
  
  这一天,五位宗师再次造访顾家小院。
  
  今日,他们中有人要冲击先天之境!
  
  (本章完)
  
  
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